非物质文化遗产是我们中华民族文化的象征，广东省非物质文化遗产——年例是包括茂名和湛江在内的粤西地区民间传统中独有的乡村盛会，是在广东省乃至全国并不多见的具有浓厚地方特色的民间文化。在面对社会进步的冲击，像年例这种传统民间节日如不能得到好好的保护和宣传，很快就会面临失传的危机。本研究从茂名年例的历史背景着手，通过实地调查与走访深入民间了解茂名年例中关于游神习俗、宴食文化、民间艺术的主要内容和程序，及其色彩与造型、材料与工艺、艺术价值的艺术特征，得出结论，在材料工艺上木质材质上雕刻是最能表达出其文化底蕴的方式，色彩上是大红大绿这些纯度上比较高的颜色，多以粤剧、神像、花纹为图案，根据这些得出用木浮雕的方式是最能实现以上特征的方式，也是最具有现代设计感和古典结合的设计方向。
关键词：非物质文化遗产，茂名年例，木浮雕
Abstract
Intangible cultural heritage is a symbol of our nation's culture, Guangdong Province Intangible Cultural Heritage - including in cases including Maoming and Zhanjiang in western Guangdong rural folk traditions unique event in Guangdong Province and the country does not more common with strong local characteristics of folk culture. In the face of the impact of social progress, such as in cases of this kind of traditional folk festivals such as the protection and promotion can not be good, soon face extinction crisis. In this study, the historical background of Maoming in cases proceed, in-depth understanding of Maoming in civil cases concerning God swim practices, feast food culture, folk art and the main content of the program, its color and shape, material and technology through field surveys and visits, artistic features of artistic value, concluded that the material carving is the best expression of their cultural heritage on the wood material way, is the red and green colors of these relatively high purity of color, mostly opera, statues, patterns as a pattern, according to these methods with a wooden relief is the best way to achieve the above characteristics concluded that the most sense with the design direction of modern design and classic combination.
Keywords: Intangible cultural heritage, wood relief, Maoming in cases
目 录
中文摘要 I
Abstract II
绪论 1
课题研究的社会背景 1
国内外研究现状 1
1.茂名年例的主要内容和程式 2
1.1.年例中的游神习俗 2
1.2.年例中的宴食文化 2
1.3.年例的程式 3
2.茂名年例的艺术特征 4
2.1.色彩与造型 4
2.2.材料与工艺 6
2.3.历史价值与艺术价值 8
3.茂名年例的社会影响 8
3.1.宗族认同 8
3.2.文化认同 9
3.3.道德认同 9
4.设计实践 10
4.1.创作选材与构思 10
4.2.创作过程 11
4.3毕业设计展位展示 14
小结 14
结论 15
参考文献 16
附 录 17
致 谢 19
绪论
课题研究的社会背景
“年例”是茂名地区民间传统中的乡村盛会，是在广东省乃至全国并不多见的具有浓厚地方特色的民间文化，代表了茂名文化及精神传承。随着社会生产力的逐步发展，人们生活水平的提高，年例这一传统地域文化正面临着来自不同地域文化的冲击，年例文化的影响正在逐渐减弱，“年例”的背后潜伏着民间文化失传危机。研究年例文化的演变历史，发展与社会相适应的年例特色文化，是对优秀民间文化传承的必要保护，也是时代的要求和新农村文化建设的需要。
在传统文化面对现代化的冲击下，具有浓郁特色的传统文化在传承方式上需要跟上社会发展的步伐，需要把传统民间节日进行包装，使其年轻化，让更多的年轻人接受并支持。
国内外研究现状
（1）国内研究状况：
关于岭南，历史记载资料较少，最早记载始于《吕氏春秋.侍君篇》；关于年例更是在明清时期的地方志才有所提及，真正完整的年史记载是没有的。主要传承方式是代代相传，这样流传下来的科学根据性并不高。到目前为止，茂名、高州、吴川均将年例作为非物质文化遗产予以保留和发扬。现在高州木偶戏入选首批国家非物质文化遗产；化州跳花棚、电白高脚狮、信宜镇隆飘色等也已经列入省级非物质文化遗产项目名录。年例相关新闻报道才开始大量见诸报刊杂志。
近代年例虽然渐渐开始有学者对其关注，并将其作为重要内容和研究对象。但至今，有关年例活动的专著还没有，学术方面的论文也比较少，其中主要有梁章萍《粤西年例习俗及发展》[ 梁章萍.粤西年例习俗及发展[J]. 中国经贸，2009，(4).]中提到认为粤西年例不是简单的去归纳福敬神活动，包含宗族认同、乡土情结，是娱神娱人的综合节目，有其迷信的部分但是加入时代元素不仅可以加强情感交流还保护了优秀的传统文化；蒋明智《乡村社会的人情盛会--以粤西高州的年例为例》[ 蒋明智，吕玉东.乡村社会的人情盛会——以粤西高州的年例为例[J].民俗研究，2008，(1).]；周大鸣教授在《年例仪式与社会功能--以粤西电白县潭村为例》[ 周大鸣，潘争艳. 年例仪式与社会功能--以粤西电白县潭村为例[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2008，(28.2).]得出结论：粤西年例仪式具有社会认同功能、娱乐功能、心理功能及经济功能等多方面的社会功能，年例活动的演变是一种文化变迁；吴汉林《谈年例的渊源与展望》[ 吴汉林.谈年例的渊源与展望[J]. 南方论坛，2010，(9)，98.]中指出，从文化角度分析，粤西年例属驱邪逐恶类即驱鬼节，需要引领年例的内容和程式的更新发展，提高年例的人文文化含量；还有张莱卡的《浅谈如何引导和发展茂名特色的年例文化》[ 张莱卡.浅谈如何引领和发展茂名特色的年例文化[J].南方论刊，2007，(11).]等。
（2）国外研究状况：
在国外，各国对本土的民俗节日都有不一样的传承与延续方式，目的不单止是宣扬本土文化，更借此增强人们的民族凝聚力。例如慕尼黑啤酒节，可以追溯到1810年。当年巴伐利亚加冕王子路德维希和特蕾瑟公主当年10月完婚，官方的庆祝活动持续了5天。人们聚集到慕尼黑城外的大草坪上，唱歌、跳舞、观看赛马和痛饮啤酒。从此，这个深受欢迎的活动便被延续下来，流传至今。传统节日作为民族的文化载体和生活生存方式，是一种大型的全民性质的文化聚会，具有全民参与性。国外传统节日的成功经验表明，民众的广泛参与是节庆活动的核心因素，既要发挥当地居民在节日活动的核心和主角作用，也要尽可能吸引国内外游客参加节庆活动。只有激发民众的参与热情，调动民众过节的积极性，充分发挥民众在节日活动的主体作用，才能为传统节日增加丰富的内容，使传统节日更加贴近时代，让人们过得有声有色。现今发达的社会，每个国家都处在不同的情况之下，纷纷通过政策与措施，加大了大家都传统民族节日的认识、运用和尊重。
1.茂名年例的主要内容和程式
1.1.年例中的游神习俗
游神习俗是年例中不可缺少的一个组成部分，尽管各地的年例风俗不一一相同的，但都有游神这一风俗。
“摆宗台”（如图1）是游神中很重要的一部分。这是年例活动中最热闹的场面，全村的男女老少，在村子里的一块空地上摆上贡品。孩子们把一盘盘的爆竹展开，一挂一挂地接在一起，连成几十丈长年全村人的同心结，和驱魃迎神的红色的阵。
每个地方的游神时间一般都是年例当日，有些地方是中午或凌晨，也有地区是有游灯跟游神两部分的，各地不尽相同。而游神的队伍有负责担彩旗的，有负责抬鼓，有负责敲锣打鼓的，有抬神像的。
图1 摆宗台
(照片来源于作者摄影）
1.2.年例中的宴食文化
年例的重头戏当然是非吃不可，宴席成为茂名年例的主要特色之一（如图2）。在宴食文化中有一个很重要的一点就是，粤西一代临近海，所以其餐桌上少不了的特色是海鲜，家家都会出现海鲜食物的餐桌也就演变成一种特色；中国传统无鸡不成宴，在年例的餐桌上肯定也少不了这个。年例文化中，饮食是其必不可缺失的一部分，也是其最主要的表现方式，就好像啤酒节的啤酒一样的重要地位。邀请亲朋好友过来吃年例，谁家亲朋好友来的多，宴席多，也就说明谁家今年兴旺。
图2 宴食文化
（照片来源于作者摄影）
1.3.年例的程式
年例前，各家各户就已经准备了鸡肉，猪肉，鱼做成一副“三牲”供菩萨享用，叫做“摆醮”。所谓摆醮，各户选取家中最肥的大阉鸡，去毛去内脏整个泡熟成金黄色，端正地放在托盘里，鸡的头部向上微弯，旁边添上一刀过煮熟了的猪肉和一条鱼，俗称“三牲”，为摆醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒和香烛供奉在八仙桌上。摆醮活动多安排在夜间进行，这是延续下来的习惯，一般是在正月年例的夜晚，各家各户都居中在一处一起拜神，后是大放鞭炮。
传统意义上年例除开宴食和游神等程式外，还伴随着其他的余兴节目，“睇大戏”就是其中最受欢迎的节目。每到年例期，每村每镇都搭起戏台，张灯结彩，各类粤剧团活跃于各乡镇演出。有些乡镇的年例还请来省级一流的剧团演出，甚至一些“大佬倌”也被特邀前来助兴。台上鼓乐喧天，演员唱得声情并茂，台下的观众听得如痴如醉，流连忘返。
除了粤剧还有木偶戏，俗称“鬼仔戏”，这是茂名地区广大农村最为群众所喜闻乐见的民间艺术。新编的《茂名市志》[ 茂名市地方志编委会.茂名市志.第一版[M].1997，茂名市地方志编委会出版.]中“文化·民间艺术·民间戏曲”这节如此记载：“茂名地区的木偶戏，按木偶形体和操作技术的不同，分杖头木偶戏、布袋木偶戏和提线木偶戏。杖头木偶戏，俗称“鬼仔戏”，南朝元嘉三年（426年），杖头木偶从中州传入化州。元朝，传到茂名、信宜、电白等地”。由此可见，木偶戏在茂名地区已流传了一千多年。
除开余兴节目，年例的民间艺术还有一个很重要的习俗，贺丁俗称“点灯”。这个习俗在大多数农村都存在，各地做法不同，以下所说的只是其中的一种。当村子里有男丁出生，在年例期期间，该户村民就必须在村里的庙前点上一盏花灯，灯内并且要一直亮着长寿灯。而该户还要做一种当地特色的米制品分发给本村同祖宗的村民。而还必须在年例前一天在家里摆下“点灯酒”，宴请亲朋戚友。而点灯是仅限家里出生男丁，一旦家里生的是女孩则无需做以上事情。
2.茂名年例的艺术特征
2.1.色彩与造型
年例有各种各样的风俗，在这些风俗里面蕴涵着很多值得我们学习、研究和借鉴的文化，其中的色彩搭配、造型设计上都独具一格，形象特征非常令人印象深刻。
（1）游神习俗中的色彩与造型
游神中的出现的神像及神轿的色彩主要是以红、黄、蓝、绿色，其中红色占主要部分，其中的图案主要是以花纹、动物纹样及中国结等喜庆图案（如图3、图4）。神轿的传统审美习惯跟现代审美有所不同：一、配色上很大胆；二、在纹样排列上是比较密集，在现在这简约风盛行的时代，这种纯色之间的跳跃混搭很容易就让我们找回以前那种传统的气息。
图3 神轿
（照片来源于作者摄影） 图4 神像
（照片来源于作者摄影）
（2）“睇大戏”习俗中的色彩与造型
“睇大戏”（如图5），也是年例给人印象中很深刻的一幕，因为其为粤剧，所以色彩方式还是以粤剧经典的戏剧为主，在舞台搭建的大红色也是年例中主色。
图5 睇大戏
（照片来源于作者摄影）
（3）贺灯习俗中的色彩与造型
贺灯，也就是点灯（图6）；在灯具设计上金黄色也是中国传统上最为贵重的颜色，也有寓意是子孙长大成人后大富大贵。贺灯，添丁在中国并不少见，其意义更不用说，灯具上的龙形纹样代表的就是望子成龙；各种金钱纹样也就是财源广进，金黄色配红色更是中国喜庆节日上最为经典及传统配色。
图6 点灯
（照片来源于作者摄影）
综上分析色彩和其造型，得出结论，中国传统民间技艺上很多是以大俗即大雅的方式来进行制作的，所以红色等相对纯的颜色就应用的非常广泛，而粤西一带的民间将这些技艺保留下来并应用在年例上的一些风俗上，比如游神中的很多道具就应用了红色和纹路，还有节日家中很多摆设道具也是应用了这些的。而纹路上，花草造型在中国文化传承中出镜率相当高，无论是名画上，还是书籍中，或者是民间工艺品上，而其造型的完美性也经过一代代的传承变得更加简洁，应用方面也越来越广，在年例上很多手工艺品的纹路造型就应用了花样纹路，譬如神轿、贺灯、旗帜等等。
2.2.材料与工艺
各种材质的利用让年例的游神风俗更加的惊艳，不同材质展现不一样的美感，对每一种材质工艺进行分析，能让设计更具有年例的神韵，也更能表现粤西一代特有的文化底蕴，及对美感的表达，和手艺人高超的技艺。
图7 木质材料一
（照片来源于作者摄影）
（1）木质
年例中最有特色的除了大摆长龙的宴席之外就是游神，游神中更是有很多的工艺品的出现，其中大多数的制作材料是木质（如图7、图8、图9），其中代表作当然就是神像跟神轿了，其主要制作方式是雕刻部分再衔接在一起，就是把木块雕刻成不同部分的零件，切割上神像切割主要是人工雕刻，是一些上了年纪的老一辈手艺人引以为傲的技艺，而神轿等的切割就用到了一些线切割机来进行裁切，然后再组装在一起；还有牌匾、点香台等等都是用木质材料制成的。
（2）纸质
游神中除了木质工艺品还有部分是纸质工艺品（如图8）。纸质容易着火，所以纸质工艺品并不多，也就一两种而已，主要也是以灯笼为主，里面是用竹子编成的内框，可以说是竹跟纸的合成品。这是相对比较传统的灯笼制作方式。
图8 纸质灯笼
（照片来源于百度贴吧）
（3）布质
布质（如图9）是游神道具中应用的最多的，一，因为布的制作上比较便捷及精美；二，布料的制作价格上相对低廉。旗帜就是其中应用的最多的一个游神道具，也是游神中数量最多的道具，是游神代表道具之一，还有部分地区在旗帜上绣上自己村子的名字和一些精美的图案；还有游神车辆上围上一圈绣有精美图案的布为了烘托气氛和宣传自己地区。也因为年例所需的布质道具之多也衍生了专门做这些布质道具的行业，专门制作出各式各样的游神道具，其精美程度相当高。
