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民间公共艺术行为调查——客家船灯的艺术性与社会性研究

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软件简介

 非物质遗产作为我们中华民族文化的象征,广东省非物质遗产客家船灯不但真实的反应了人们的生产、生活、实践,也是科学世界观、人生观、价值观的朴素艺术表现形态。这些文化遗产是我们文化艺术的源头,是现今文化的社会基础,对我们现在的社会现象和品质都有一定的影响。客家船灯作为非物质文化遗产的一部分,其内容涉及到社会生活的各个方面,流传广远,对工作、生活都一定的指导意义。本研究从客家船灯的历史背景着手,通过实地调查与走访深入民间了解客家船灯的造型美、色彩美、装饰美及工艺美的艺术特征和展现劳动人民生活习俗和的文化内涵,并充分抓住其特色用绘画的形式呈现。

关键词:非物质文化遗产;客家船灯;绘画形象

Abstract
As we know the intangible heritage as a symbol of our nation's culture. Guangdong Hakka Intangible Heritage lights boat  not only reflects real people's production and life, practical.  but also is the simple forms of artistic expression of the scientific outlook on local people's life and values. moreover, intangible heritage are the basic source of our cultural and artistic heritage. It is the basis of today's social culture as well, which also has a very strong influence on our modern aesthetic. Hakka lights boat as the part of the intangible cultural heritage. in addition,  Hakka boats content to various aspects of social life, and spread far wide of the work and life. In this study, we study the historical background of Hakka light boat. moreover, I go to the public in order to understand the shape of beauty, color, decorative beauty and artistic beauty of Hakka characteristics boat. Through field visits and surveys, I show the local culture and culture of religious connotations. In this dissertation I fully grasp lights boat characteristics and present it in the form of painting.


Keywords: intangible cultural heritage fushipiaose visuai dentification system


目 录

中文摘要………………………………………………………………………………………………………….I
Abstract…..…………………………………………………………………………………………………........II
1. 绪论 1
1.1课题研究的社会背景 1
1.2国内外研究现状 1
2.客家船灯的历史和发展 1
2.1客家船灯的现状 2
2.2客家船灯的文化内涵 2
2.3客家船灯的发展 2
3. 客家船灯的艺术特征 2
3.1服装的造型与色彩 3
3.2.船灯的造型和色彩 3
3.3历史价值和艺术价值 3
4. 客家船灯的社会影响 5
4.1文化影响 5
4.2道德影响 5
5. 设计实践 6
5.1创作构思 7
5.2创作过程 7
5.3成品展示 9
结论 16
附录 17
参考文献 20
致 谢 21

1.绪论
1.1.课题研究的社会背景
中华民族是有着5000年历史的文明古国。在历史长河的发展过程中, 无论是物质文化遗产还是非物质文化遗产都呈现出丰富独特的景象,还创造了灿烂辉煌、丰富多彩非物质文化遗产,充分的展现出中华民族文化魅力。随着社会的发展,越来越多的非物质遗产在现在的现代的文化中慢慢的冲淡出了我们的视线,很多娱乐文化的冲击促使现代的各个层次的人们更加关注的是网络信息,而不是文化,对文化的重视程度越来越低。随着现今社会的发展,要想非物质文化遗产更好的传承下去,需要更好的载体和呈现形式让人们所接受、推广和保护,融入到我们的生活中。[杨炯斌. “非遗”之平远船灯艺术研究. 嘉应学院学报(哲学社会科学)[N].嘉应大学.2011-03-18]
1.2.国内外研究现状
虽然我国政府对非物质文化遗产保护长期努力,确实取得了良好的成绩和效果,但是总的来讲还是存在一些问题和不足,情况还是比较严峻的。吴飞在《客家学研究》的观点认为国家非物质遗产的船灯有着较为悠久的历史,形式多样,内容丰富,具有较高的历史文化价值。但是如何保护和如何发扬与展示,如何显示当地的特色,如何借助一些当今社会的媒体传播达到相互发展,这是一个不可忽视也是需要后代解决的一个课题和难题。[李华.平远船灯的渊源、意义及其保护[D].文化遗产,2013.02]此外在我国保护非物质遗产的方式上,一些地区通过举办各种类型的民间活动展开宣传,如,山东枣儿庄古城就以“中国非物质文化遗产博览会”为宣传主题,我国吴桥让杂技这种非物质文化成为了城市最耀眼闪亮的名片。许多省区市将搜集到的资料都整理编辑成文本,出版了一批相关的书籍,让这个文化更好的传承下去。如广西有《广西非物质文化遗产精粹》、《陕北民歌大全》、《陕北民间舞蹈实录》等。
国外的非物质遗产相关研究主要来源1994年创刊的《国际遗产研究期刊》、联合国编辑出版的《国际博物馆》和2006年韩国国际博物创刊的《非物质遗产国际期刊》等相关刊物。例如西西里木偶剧,这种戏剧一般为家庭剧团经营,传统和技艺在内部世代相传,木偶剧这个文化一直都在试图超越自己并感染观众,因为这一戏剧的演出和延续形式,让继承非物质文化遗产的西西里人有共同的归属感。现今发达的社会,每个国家的情况都处在不同的情况之下,纷纷通过政策与措施,或者是借助了一些现代传媒技术,让大家认识、运用和尊重非物质文化遗产。
2 .客家船灯的现状和发展
2.1.客家船灯的现状
客家派系是一个特殊的民系,在漫长的历史潮流中保留了不少客家文化。客家船在中原文明的发展历程中流传着很多说法,据《平原县志》、《武平县志》都有记载,两百多年前,船灯表演主要艺术源于福建省武平县等地。始与武平县下坝乡,传入平远县差干乡湍溪村而至此。船灯的来源到现在说法都是有很多的。但基本都是说都是康熙或者是乾隆皇帝乔庄到江南一带祭奠征台将士中突遇暴风雨,中间渔民公孙的出手相救相赐予“渔家乐”金牌扁,以船灯舞的形式表达皇帝对天下太平和渔民对美好生活的美好追求和向往。客家船灯是建立在一定的文化底蕴基础上的,不但反映了当时人们的生活状况和历史,也一定程度的传递了一些精神。体现出来客家劳动人民热爱生活,生活朴实的一些优良品质。通过船灯的表演影响着一代又一代的人们。
2.2.客家船灯的文化内涵
客家船灯面临的发展问题主要几个方面,表现在传人越来越少,在一些传统节日上还是演员继续演绎船灯舞,虽有一定的群众基础,但是后继乏人;现在的船灯舞表演形式越来越丰富但是由于在传承中或多或少出现了一些问题,船灯的技艺本身继承的过程中是有难度的,不管是在制作工艺还是表演方式上面,在历史的潮流中被新进的文化冲击的越来越淡,没有进行很好的文化交接,自然看的人会越来越少。
在近几年来,政府虽然采取了一系列保护船灯的措施,对客家船灯进行了保护、挖掘和整理,延伸其内涵和不断丰富,使得客家船灯更具有观赏性和艺术性,取得了一定程度上的成效。例如:依靠一些地方宣传媒体网络宣传等方式,充分的展现了客家船灯特别的艺术魅力。地方媒体反映的是身边事,家乡人,与广大观众有着较强的亲切感,可以引起观众的极大兴趣。可以采取定期举行船灯舞比赛的形式,通过船灯的形式将客家文化理念传达给年轻人,不但鼓励年轻人的积极参与,还带动船灯文化活动的繁荣与发展。
2.3.客家船灯的发展
在未来的发展与传承中,单纯的把船灯本身流传下来的过程中的技艺保护下来是不够的,包括全部的程序和技能的实施也要全方位的保护下来 ,否则船灯本身带有的内涵和本质势必会在时代的潮流中冲刷的越来越少。在保护的过程中不但要遵循一定的客家船灯本质的文化特征,同时也在演变的过程中也不能脱离自身的轨道发展演变,失去原来的味道。
3. 客家船灯的艺术特征
3.1.服饰上造型与色彩
客家船灯演员的服饰图案造型比较讲究的,体现在了客家服饰的朴素、简洁的风格。一般的客家服饰包括了大襟衫、大裤裆等,女性的服饰在造型上还有用于挡风挡日的冬头帕和用于弊胸腹的围裙,围裙上面的图案多为水纹,经过历时的演变,海浪的图案也随之千变万化却不离其中,都融入了较多的客家审美元素在里面。[李荣启,唐骅.新世纪我国非物质文化遗产的保护和传承.广西民族研究.2010年第一期]但是因为演出的需要,在男女的服装上还是改良了,符合演出效果。牵头的扮演者主要穿着传统服饰的基础上再佩戴上黑帽或者黄色镂空的帽子,腰系绸带,一般来说是红色或者改良以后的符合整体服装造型的颜色腰带。其他的演员则不佩戴冬头帕,围裙的款式也从胸腹式改成了腰饰。船灯中男性的服饰变化不会特别大,特别的渔夫的服饰,在历史的沉淀中基本都是跟历史上的造型偏差不是很大,多数沿用了客家男性生活中的服饰加以改装和塑造而成。
在服饰的色彩方面,客家女子的常服大是保存生活中的本色,喜欢蓝、灰、黑等深色布料,不喜欢奢华、不时尚艳丽,基本上都是以素色为主。在船灯表演的时候,女性的服饰颜色还是比较丰富的,后期发展中,因为船灯颜色越来越丰富的缘故,为了迎合船灯的搭配,女性服饰上也会变的靓丽很多,与船灯融一体,搭配的更加充分。[赵莉. 闽西客家传统服饰研究 山东纺织经济 2012-9]在男性服饰上的颜色使用,主要是以大红色为主,配以靓丽的黄、蓝、绿等多彩的颜色,用于渲染节庆。鞋子的话是自制的布鞋,主要还是以黑色为主。后期的渔夫帽子基本上都沿用黑色,但是部分发展船灯比较好的地区,帽子的造型也会像女性的围裙一样根据船灯的造型和颜色进行搭配,出现了各种颜色的帽子。如图1、2、3。

图1 女性服装

图2女性服装 图3女性服装
3.2 .船灯的造型与色彩
客家船灯表演最重要的道具就是船灯,不同时代的人们对船灯的审美也是不同的,在时代的变革中,其框架还是基本不变的。在造型上船灯骨架由专业的师傅制作,采用木料、竹篾、绸布等原材料制作而成,船灯的船檐与四壁装饰着各种鲜艳的彩纸和花朵。左右窗贴有各种花鸟、人物的画像。前门贴有船灯队的组织单位和对联,例如: 国安享太平,家和万事兴。后门常挂着一面梳妆镜,这是由于位于船尾的是艄婆,所以在船尾放上一面镜子用以艄婆装扮所用。在船头还安放有红色木箱,题字“恭喜发财”,顶部开口,在讨彩头的同时,是可存以放红包的,具有实用性。船舱前后门用大块彩色稠布制作成门帘加以遮挡,船舱内扎有结实的布条,便于驭船者用肩挑起整个船体。为了使驭船者便于移动船体,船无底,船体底部用彩布蒙上,并且布长长过船底,用以遮盖演员的脚,有“水布”之称。另外,在船头还安放有红色木箱,题字“恭喜发财”,顶部开口,在讨彩头的同时,可存放红包,兼具实用性。在船尾处和船舱顶部用竹篾将之相连,装饰有彩带。如图4,5:

图4 服饰 图5 服饰
在色彩上,船桨是必不可少的演出道具,其做工讲究,通常漆成大红色借以增添节日气氛。船桨的顶部都是系有红色的布,主要是象征着女性的柔美。小锣、小钹、花篮、扇子、竹板等其他道具,各种道具的使用视演出需求而定。这些道具经常西都是配以红色丝带,或者接近红色的相近色等,主要是表现节日里喜庆的气氛。裹住演员脚步位置的布基本都是以蓝色为主,意在表达海浪。在所有的船灯中,基本上都是以红、黄、蓝、绿这几种颜色作为主色调,是中华民族的古典的一种颜色代表。如图7,8,9:

图7 服饰 图8 服饰


图9 服饰
3.3.历史价值与艺术价值
(1)历史价值
客家船灯不但历史悠久,内容也是比较丰富的。在改革的几个阶段中可以发现船灯的歌词和内容都涉及到历史潮流中发生的事情。历史上的主流文化事件也记录在了船灯的歌谱里,这也是文化的价值所在。代表作有解放初期的《抗美援朝》和《婚姻法》等,这些反映了国家历史时期在政治上的重要事件。客家人为中国历史记录下了关键的时刻,宣扬了民族精神,意义是非凡的。
客家船灯有2009年的作品《军中鱼水情》,就是为了庆祝中国人民解放军建军82周年梅州市警营文化活动周而出品的。其内容为2008年当地消防官兵勇救被困于客家船灯县差干镇电站的群众的事迹,歌颂了人民解放军抗洪救灾行动迅速、众志成城和英勇无畏的 精神。[福建省地方志编纂委员会编《福建省志》,福州[M].,福建人民出版社2008 年版,第137 页]客家船灯将个人的审美融入到了巨大的历史发展潮流,它无论直接还是间接都表现了主流文化,增强主流文化认同感,都有较强的艺术感染作用。同时也反映着当时人民的共同心愿,这样个意义上,客家船灯与社会政治有着密切的联系。
(2)艺术价值
客家船灯的艺术价值是具有观赏价值的。客家船灯是“灯”与“舞”相结合而成的表演形式,它不但传承和沿袭了中华民族传统的灯彩文化,也是具有很强的地方特色,它不仅在表演形式上特别,而且它的传统制作工艺也是非凡的。它把事物、诗歌、环境融为一体,具有传统的象征意义。

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